Auteurs : Lewbel, Arthur (Auteur)

Date de publication : 1993

Langue : Anglais

Description : Juggler's World n°[hiver 1993-94], p.34-35

Sujets :
Jonglerie - Philosophie et théorie
Notation en jonglerie

Localisation : Études, rapports et articles de périodiques

Cote : 793.870 1 L669f 1993

Ex. 1 — Consultation sur place

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Les jongleurs à travers les lieux de pratiques et de rencontresAujourd’hui, la pratique de la jonglerie est devenue un phénomène qui se développe de plus en plus dans les villes. En effet, on peut remarquer l’extension de cette pratique animant les jardins publics, les grandes places touristiques lors des périodes estivales. Les jongleurs sortent des chapiteaux de cirque et apparaissent dans les coins de rues des villes. L’image du jongleur aurait-elle évoluée ? […] quelle est la place du jonglage dans cette « communauté » ? « Communauté » désigne tout regroupement de personnes ou de structures qui ont créé des liens entre elles et/ou qui ont des intérêts, une culture, des caractéristiques communes, dans un domaine plus ou moins restreint. Quels sont ces intérêts communs et par qui sont-ils partagés? Quelle est la limite entre ceux qui jonglent pour le plaisir et la « communauté » ? Puisqu’ ‘il s’agit d’une « communauté » encore peu étudiée d’après le nombre infime d’ouvrages à ce sujet, il me semble important de revisiter ses frontières, ses « contours » et par le biais de ces nouveaux lieux, de comprendre à travers eux ce qu’est un jongleur amateur, cette pratique qui est le jonglage et les différents liens communautaires qui existent entre eux.
Afin de comprendre ces liens et ce qui unit et rassemble les jongleurs, nous verrons d’abord l’importance de la place de la pratique de la jonglerie dans la « communauté » en travaillant sur l’ensemble des composantes de cette pratique : les objets, le rapport au corps, les activités entre jongleurs, la transmission…, ainsi que la plupart des dimensions de cette pratique. L’étude de la pratique ne peut être évitée car elle est au centre de chaque jongleur. La pratique nous amènera dans divers lieux de pratiques et de rencontres qui rythment la vie d’un jongleur : les « conventions » et les « ateliers de jonglage ». Nous verrons si ces lieux sont sociaux ou purement pratiques, et ce qu’ils représentent pour les jongleurs, ses intérêts à y participer. Nous aborderons enfin les différents aspects visibles ou revendiqués, conscients ou inconscients, des liens communautaires spécifiques à ce groupe, et nous tenterons de définir ce qu’est un jongleur amateur. [résumé de l'auteur]
In BetweenCet ouvrage présente le démarche artistique de la jongleuse française Phia Ménard par le biais ses spectacles de jonglerie « P.P.P. » et « Injonglabilité Complémentaire des éléments ». Ces spectacles proposent une réflexion autour de la transformation humaine à travers une mise en scène de chorégraphies de manipulations d’objets où le corps et son identité sont en confrontation avec des éléments quotidiens.
On the symbolism of juggling : the moral and aesthetic implications of the mastery of falling objects
El malabarismo es movimiento ritmo, arquitectura y meditacion
Avant-garde cirque! : les arts de la piste en révolutionL’apparition du «nouveau cirque» à la fin des années à la fin des années 1970 – un genre de spectacle fortement théâtralisé, rebelle aux conventions du cirque dit « traditionnel » - a profondément renouvelé le paysage artistique. L’émancipation de chacun des arts circassiens à l’égard des pistes et des music-halls où ils s’étaient côtoyés pendant deux siècles, et l’avènement d’un cirque contemporain, fortement encouragé par la politique culturelle, sont deux autres traits marquant de l’histoire du genre. Le cirque classique n’est pas resté à l'écart de ce mouvement et se porte aujourd'hui bien mieux qu'il y a trente ans. La diversité et la vitalité des créations actuelles découragent chaque jour un peu plus la tentation de classer spectacles et enseignes en catégories: entre cirques traditionnels et nouveaux cirques traditionnels, il y a désormais place pour des créations si métissées, ou si étranges, qu'elles refusent toute dénomination. Ce renouveau esthétique s'est accompagné d'importantes transformations sociales et économiques. Les modes d'apprentissage, les méthodes de financement ont changé, en même temps qu'évoluaient le regard et l'horizon d'attente du public quant aux œuvres. Quinze grands connaisseurs du cirque, réunis autour de Jean-Michel Guy, éclairent sous différents angles la mutation en cours, qui, à bien des égards, propulse le cirque à l'avant-garde de la création contemporaine. [4e de couv.]

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