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Nous sommes riches en nuances et subtilités. C'est ce qui nous rend si uniques. Et si notre identité profonde et véritable fait notre force, pourquoi ne pas sortir d'une vision binaire du monde... et nous découvrir en chemin ?

Vous n'êtes pas binaire s'appuie sur la diversité de genres (genderfluid, non-binaire, agenre...) et de sexualités (bisexualité, pansexualité...) pour ensuite s intéresser aux principaux problèmes que pose la pensée binaire au niveau de nos relations, de notre corps, de nos émotions, de notre bien-être et de notre sentiment identitaire. Il propose une série d'exercices qui aidera chacun à penser de façon plus inclusive, avec moins de certitudes.

Un ouvrage original et pertinent qui permettra au lecteur de réfléchir à la façon dont il appréhende le monde dans lequel il vit, ainsi qu'à la manière dont il revisite, estompe ou casse tous les codes binaires de la société.

An exploration of what it means to be fabulous—and why eccentric style, fashion, and creativity are more political than ever

Prince once told us not to hate him ’cause he’s fabulous. But what does it mean to be fabulous? Is fabulous style only about labels, narcissism, and selfies—looking good and feeling gorgeous? Or can acts of fabulousness be political gestures, too? What are the risks of fabulousness? And in what ways is fabulous style a defiant response to the struggles of living while marginalized? madison moore answers these questions in a timely and fascinating book that explores how queer, brown, and other marginalized outsiders use ideas, style, and creativity in everyday life. Moving from catwalks and nightclubs to the street, moore dialogues with a range of fabulous and creative powerhouses, including DJ Vjuan Allure, voguing superstar Lasseindra Ninja, fashion designer Patricia Field, performance artist Alok Vaid‑Menon, and a wide range of other aesthetic rebels from the worlds of art, fashion, and nightlife. In a riveting synthesis of autobiography, cultural analysis, and ethnography, moore positions fabulousness as a form of cultural criticism that allows those who perform it to thrive in a world where they are not supposed to exist.

A timely second edition of the classic text on transgender history, with a new introduction and updated material throughout. Covering American transgender history from the mid-twentieth century to today, Transgender History takes a chronological approach to the subject of transgender history, with each chapter covering major movements, writings, and events. Chapters cover the transsexual and transvestite communities in the years following World War II; trans radicalism and social change, which spanned from 1966 with the publication of The Transsexual Phenomenon, and lasted through the early 1970s; the mid-'70s to 1990-the era of identity politics and the changes witnessed in trans circles through these years; and the gender issues witnessed through the '90s and '00s. Transgender History includes informative sidebars highlighting quotes from major texts and speeches in transgender history and brief biographies of key players, plus excerpts from transgender memoirs and discussion of treatments of transgenderism in popular culture.

« Faire » son genre implique parfois de défaire les normes dominantes de l'existence sociale. La politique de la subversion qu'esquisse Judith Butler ouvre moins la perspective d'une abolition du genre que celle d'un monde dans lequel le genre serait « défait », dans lequel les normes du genre joueraient tout autrement.

Ce livre s'inscrit dans une démarche indissociablement théorique et pratique : il s'agit, en s'appuyant sur les théories féministe et queer, de faire la genèse de la production du genre et de travailler à défaire l'emprise des formes de normalisation qui rendent certaines vies invivables, ou difficilement vivables, en les excluant du domaine du possible et du pensable. Par cette critique des normes qui gouvernent le genre avec plus ou moins de succès, il s'agit de dégager les conditions de la perpétuation ou de la production de formes de vie plus vivables, plus désirables et moins soumises à la violence.

Judith Butler s'attache notamment à mettre en évidence les contradictions auxquelles sont confrontés ceux et celles qui s'efforcent de penser et transformer le genre. Sans prétendre toujours dépasser ces contradictions, elle suggère la possibilité de les traiter politiquement : « La critique des normes de genre doit se situer dans le contexte des vies telles qu'elles sont vécues et doit être guidée par la question de savoir ce qui permet de maximiser les chances d'une vie vivable et de minimiser la possibilité d'une vie insupportable ou même d'une mort sociale ou littérale. »